洪坤福
洪坤福（1865年－？），世称尪仔福（Ang-á Hok），福建泉州同安县人，交趾陶与剪黏技师。曾随师柯训渡海来台参与北港朝天宫和新港奉天宫重建工程，并定居于今嘉义县新港乡一带授徒，使该地成为台湾交趾陶工艺与寺庙装修工程重镇。在交趾陶工艺方面，以泉州系统手艺和“水彩釉”上色技术，与潮州系统、宝石釉大师叶王并为台湾交趾陶两大系统；在剪黏艺术方面，则与潮州何金龙并称“南何北洪”，为北派宗匠。
| 洪坤福 Âng Khun-hok | |
|---|---|
| 交趾陶工艺技师 | |
| 国家 |  大清 |
| 时代 | 台湾日治时期 |
| 族裔 | 闽南华人 |
| 信仰 | 台湾民间信仰 |
| 出身地 | 福建省泉州府同安县 |
| 别名 | 尪仔福（Ang-á Hok） |
| 出生 | 1865年 |
生平
洪坤福于1865年生于福建泉州同安县的厦门马銮乡，是柯训的入室弟子。1904年至1906年间，新港奉天宫因两次大地震损毁，在当地士绅林维朝的建议下，洪坤福随师抵台参与修缮工程。[1]北港工程结束后，又转往宜兰罗东妈祖庙（震安宫）工作。1912年，柯训回泉州，由洪坤福打理后续的工作。[2]
在1900年代到1920年代间，洪氏为全台最著名的匠师，工作范围偏布全台，而每到一处即有人向他拜师学艺，其门下八大弟子均来自不同地区。1919年，洪坤福参与大龙峒保安宫的装饰工程[2]，以东山门的作品“甘露寺”与西山门陈豆生施作的“凤仪亭”对场（即同场较劲），为保安宫最具代表性的建筑装饰艺术之一。[3][4]
作品分布
| 年份 | 县市 | 作品 |
|---|---|---|
| 1910年 | 云林县 | 北港朝天宫 |
| 1910年～1915年 | 嘉义县 | 新港奉天宫 |
| 1911年 | 屏东县 | 九如三山国王庙 |
| 1915年 | 嘉义县 | 朴子配天宫 |
| 1918年 | 台北市 | 艋舺龙山寺 |
| 1919年 | 台北市 | 大龙峒保安宫 |
| 1925年 | 彰化县 | 员林福宁宫 |
| 台南市 | 台南普济殿 | |
| 嘉义市 | 九华山地藏庵 | |
| 台北市 | 台北市孔庙 |
作品特色
洪式作品特色为“重形势、轻细节”，“首重神韵、次求技巧”[5]由于其作品在题材上，多由传统民间流传的神明故事、说书故事中，选择兼具风趣与教化意味的题材[6]，因此在画面呈现上，也讲求整体故事冲突张力，而非单尊的作品。不过，在人物造型上，还是能细腻地处理到帽冠、战甲装饰这类小细节。[2]比例修长、身段优雅、表情生动的人物，深具古典戏剧韵味，更是北派特色之一。[6][7]
在用色方面，由于使用“水彩釉”技法，因此可以看到流动的，且深浅有层次的色彩变化；而且在年久褪色后，另外透露出古朴之美，与传统“宝石釉”的透明感大相径庭。[6]
传承谱系
[8]
| 柯训 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 洪坤福 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 梅清云 | 张添发 | 姚自来 | 陈专有 | 陈天乞 | 庄进发 | 江清露 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 石连池 | 林万有 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 林再兴 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
参见
- 交趾陶
- 叶王
注释
- ^ 李淑卿纂修，《嘉义县志．卷十一．艺术志》，嘉义：嘉义县政府。2009年12月。互联网档案馆），2010年11月7日查阅
- ^ 廖武治，《大龙峒保安宫古迹保存经验》，台北：财团法人台北保安宫，2002年。ISBN 9579870616
- ^ 张家菁、林幸蓉，〈台湾寺庙装饰艺术文化－以剪黏艺术为例〉，《2005永续与文化创意设计国际研讨会论文集》，2005年
- ^ 6.0 6.1 6.2 谢译增，〈以台湾交趾陶文化应用于产品设计之研究〉，大同大学工业设计研究所硕士论文。2009年9月。
- ^ 《嘉义县志．卷十一．艺术志》，页247
- ^ 李纯愉，〈台湾交趾陶艺术及其对地方文化产业发展之研究〉，台北：国立台湾师范大学美术系在职进修硕士学位班，2003年。页19。