泼水节

傣-泰民族分为信仰佛教，以及信仰原始民族信仰的两类群体。泼水节是信仰佛教的傣-泰民族群体所过的重要节日，和上座部佛教传入东南亚有密切关系。除了泼水以清除厄运和罪恶外，在泼水节这天还会举行“浴佛”典礼以及向僧侣“献水”的仪式^[2]。在没有信仰佛教的傣-泰民族文化圈中，没有过泼水节的习俗。不过有人认为这类信仰原始傣族信仰的群体也有类似习俗的祈雨祭仪，而主张泼水节是傣-泰民族为了生产稻作而举行的祈雨仪式，反映出古人征服干旱、火灾的愿望^[3]。

泼水节的起源有不同说法，除了上述的祈雨仪式说，有一种说法认为泼水节是从印度的洒红节和到恒河沐浴的习俗衍变而来^[4]，因在洒红节会互相投掷彩色粉末和有颜色的水祝福对方，并以此庆祝春天的到来。恒河沐浴则有以水洗净罪恶的宗教意义在。也有人认为泼水节最早起源于公元5世纪的波斯，当时命名为“泼寒胡戏”（又名“乞寒胡戏”），在此之后“泼寒胡戏”由波斯经印度传入缅甸、泰国和云南西双版纳等地^[5]。另有人强调傣族有其独特的水文化，在傣族人心目中“水”是一种圣洁之物，傣族的人类起源传说就有“水”的角色，并把土地称为namdin^[6]，表明了水和大地的紧密联系。原始傣族信仰也很重视河神、井神的祭祀。在信仰佛教后，其水文化逐渐融入了佛教文化的因子^[7]。

泼水节的日期来自阴阳合历的古印度历法（英语：Hindu calendar）据恒星年而订定的阳历新年僧伽罗底（英语：Sankranti）（梵语：saṃkrānti），全名为Meṣa saṃkrānti，意为太阳进入白羊宫，时间约在每年公历4月14日左右，即太阳进入白羊座的时期。傣语称此节日为“比迈”，意即“新年”；西双版纳和德宏地区的傣族又分别称此节日为“尚罕”、“尚键”，两词均来源于梵语“saṃkrānti”，意为“周转”、“变更”、“转移”，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。布朗族、德昂族和 阿昌族也过此节日。

每年傣历六月作为一年的起始，泼水节的时间在傣历六月，节日活动持续2天或4天，第一天叫“宛多尚罕”，意为除夕；最后一天叫“宛叭宛玛”，意为“日子之王到来之日”，即傣历元旦；中间的一天或二天称作“宛脑”，意为“空日”。节日第一天清晨，人们沐浴盛装，到佛寺堆沙造塔，浴佛听经，然后青年男女互相泼水祈福，继而形成全村性的泼水高潮。

泼水节在泰国名“宋干（英语：Songkran）节”（Songkran），与“尚罕”一词同源。在曼谷，人们在这一天还要用香车盛佛像及“宋干女神”游行，沿途接受人们的泼水祝福。在缅甸称为“达降”（Thingyan），源自梵文，意为“运转”。泼水节之所以命名为宋干，是因为东南亚居民相信，太阳转入黄道星座中的第一宫——牡羊宫（来自印度占星术），当天代表新一年开始。由于岁差，在21世纪太阳转入牡羊宫的时间大致在四月中旬，并且仍然在不断向后移动。现时泰国采用公历，把泼水节固定于介乎每年公历4月13日至4月16日间。

泼水节的传说：在遥远的年代，西双版纳的人民生活富足安宁，有一天来了一个魔王危害百姓，他让土地变得干旱，农民无法种植粮食。傣王的七个女儿都为父王和黎民忧心。最聪明的小女儿出计：趁魔王熟睡杀了他。于是七姐妹行动了，用利剑斩下魔王的头。但是魔王的头突然着火，滚到哪里哪里便燃烧。急中生智的女儿们急忙找水灭火。从此，版纳的人民又回到了原来的生活，为了纪念和感谢七个公主的作为，将泼水作为风俗流传至今。

所使用的水按照傣族的习俗应该是最清洁的水，第一天清晨打的水，可以用缅桂树枝从银碗沾水点到对方肩上；要是在景洪等城市，则可以找一切装水的容器（如高压水枪），灌上自来水猛烈的泼，泼的水越多祝福越多。

  香港

香港宋干节庆祝活动早在2002年由一群在香港定居的香港泰国人及一些团体举办的，日期会在4月宋干节前或正日的星期日在香港九龙城打鼓岭道游乐场举行。香港很多地方都有类似性质的节目，而大学的迎新活动都有引入和仿效^[8]。香港经常有大型的泼水节活动，例如“泰二代”举办的香港泼水节有泼水节七仙女古色巡游。2018年香港泼水节因港铁沙中线兴建工程，所以改为在深水埗区荔枝角D2 Place举行至今。

• 洒红节
• 锡克教光明节（英语：Vaisakhi）
• 宋干（英语：Songkran）
• 僧伽罗底（英语：Sankranti）

• 云南泼水节的情景 （页面存档备份，存于互联网档案馆）