灯猴

灯猴,最初是福建漳州台湾一带对油灯架的称呼,两地在除夕有“烧灯猴”的习俗。一说是台湾民间传说中的精怪,由灯架转变而来,在台湾的除夕传说中,灯猴曾经为了毁灭岛上的人类而向玉皇大帝诬蔑人类怠惰,差点造成台湾岛沉没,也促使台湾过年时相关习俗的出现,此完整故事最早的文字纪录出自1936年李献璋的《台湾民间文学集[1]

灯猴
汉字 燈猴
白话字 Teng-kâu
台罗拼音Ting-kâu

简述

灯猴源自民间过去装着灯油盘、以钩子或孔固定在墙上的灯架子,以竹子制成形似靠背椅,漆成红色并描上金色的花纹,内置一小陶盆,装上花生油,用灯芯浸在油里点火照明[2]:2579[3],是生活中的照明设备,因为外型很像只蹲着的猴子而被称为灯猴,但也有人认为是“灯钩”的误传或闽南语发音类似。由于过去人们相信万物有灵,因此灯猴也逐渐转变为由灯架而生的灵魂或妖怪的形象,据说只要灯架放超过三年就会变成灯猴[4][5]

另有一说:旧时漳州人习惯称油灯为“灯猴”与“登侯”谐音,有登上侯爵之位的祝福,表达向上进取的愿望[6]

习俗

过去的人们有在除夕或元宵节的时候烧灯猴的习俗,国史馆台湾文献馆编印的《台湾民俗文物辞汇类编》表示这是因为竹制的灯猴容易高温变形,造成灯油碟放不稳而发生火灾,因此每年都会烧掉旧的并制作新的,据说到日治时期前台湾都还有这种习俗。[7][8]

旧时在漳州,除夕燃放鞭炮后烧灯猴,寓意喜庆和除旧迎新,旧灯猴烧后要将灰堆成12堆以卜明年各月天气,并取灯猴灰放入家中的烘炉,家长念道:“灯猴烧成灰,厝内逐(每)项有”,意为明年将有大发展[2]:2579[3];道光年间的彰化亦有“烧旧竹灯钩”后以同样方式占卜明年天气的习俗纪录[9]

传说

谎报

过去人们在冬至的时候,会在生活器具上黏上汤圆,慰劳它们在过去一年为人类的贡献,称为“饷耗”,但有一年,人们不小心忘记黏汤圆在灯猴上,灯猴一气之下向玉皇大帝告状,诬蔑人类好吃懒做、浪费食物又忘恩负义,玉皇大帝也听信灯猴的话,命令龙王在除夕的时候降下洪水,将台湾岛淹没,其他神明劝阻都无果[10][1][11]

迎接末日

其他器物神知道这件事后相当惊讶,连忙一方面向天庭求情、另一方面托梦通知众人;也有说法认为是年底尾牙(过去是人们一年中最后一次祭拜土地公的祭祀活动)的时候,土地公于心不忍而通知人们末日的消息,要他们赶快做好准备,同时也请求观世音菩萨(另有说法是灶神)帮忙向玉皇大帝求情。

得知台湾即将毁灭的人们认为逃不了,选择坦然面对,他们先将家中供奉的神明送回天界,避免祂们被自己波及,并且在除夕当天烹煮家中所有的食物来祭祖并告别祖先,而所有在外工作的亲戚也回到家里团聚,围成一圈吃最后一餐,吃完之后,长辈将财产分给家人,作为他们在黄泉路上的旅费,家人也不再睡觉,一起等待最后一刻。

这段过程日后也演变为台湾人过年时的各项习俗,如送走了神后,天上派遣天兵天将下来镇守没有神明庇佑的人们,成为日后“二四送神、二五神下降”的由来、另外还有祭拜祖先、围炉压岁钱守岁[10][5][11][1][7]

新年

到了隔天早上,洪水却没有降下,原来是因为玉皇大帝在众神的求情以及派遣神明下凡查看情况后,认定灯猴是在谎报而收回命令,灯猴则是受到了惩罚。

人们发现自己还活着,相当惊喜,于是先烧香、放鞭炮感谢神明庇佑,称为“开惊”;并且出门前往寺庙祭拜、探望邻居的平安,互道“恭喜”,也就是今日的“走春”;隔天为了确认妻子娘家的安全而回去探望亲戚,成为“回娘家”的习俗;到了第四天,被事先送走的神也被请了回来,也就是“济神”;第五天确认全岛平安无事后,重新开市、恢复平常的工作,这一连串行为也成为日后过年的习俗[10][5][11][1]

后续

沉岛危机结束后,人们听说一切都是灯猴搞的鬼,为了预防它再惹祸,每年都会将家里的灯猴烧掉。周谢宏认为在结局记载“烧灯猴”习俗,证明其和年兽同为解释过年习俗的“解释性神话”。[7]:32

其他

其他版本

除了降下洪水外,也有版本的除夕传说是以地震的方式来毁灭台湾[1]

参见

  • 新年
  • 除夕
  • 大洪水
  • 精灵
  • 附丧神
  • 泛灵论
  • 灶君:监察神,会将人类品行不良的行为通报天庭。

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 温宗翰. 過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事. [2021-11-28]. (原始内容存档于2021-12-03). 节录自:温宗翰,〈毁灭与重生──论台湾过年传说与习俗中的时空神圣性〉,发表于“华人宗教变迁与创新:妈祖与民间信仰国际研讨会”,财团法人台湾省新港奉天宫主办,台湾淡南民俗文化研究会、东华大学台湾文化学系等承办,2012年11月3-4日
  2. ^ 2.0 2.1 〈漳州传统节俗〉,《漳州市志》第4卷,中国社会科学出版社,1999年
  3. ^ 3.0 3.1 在月港享受“围炉”,蔡伟,南方日报,2007年2月21日
  4. ^ 林川夫、金关丈夫. 《民俗台灣》. 台湾: 武陵出版社. 1990. ISBN 9789573500001 (中文(繁体)). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 台北地方异闻工作室. 唯妖論:臺灣神怪本事. 奇异果出版公司. 2016-10-01 [2020-03-01]. (原始内容存档于2019-05-27). 
  6. ^ 漳州“猴”缘 民间猴谚语、歇后语描述生活百态,闽南日报,2016年1月13日
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 周谢宏,中国“过年”仪式叙事研究──以扫除为中心的考察,国立政治大学中国文学系一○三年度硕士论文,2015年1月
  8. ^ 燈猴. 传统工艺数位博物馆. (原始内容存档于2020-11-07). 
  9. ^ “除夕,……。至夜,烧旧竹灯钩,乘其未烬,将灰分十二堆,以象十二月;观何堆明暗,以卜来岁十二月阴晴水旱。”,《彰化县志》〈卷九 风俗志〉288页,周玺,台湾银行经济研究室,1962年
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 李献璋. 台灣民間文學集. 台湾: 牧童出版社. 1936 (中文(繁体)). 
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 图文不符. 別用北京習俗解釋!台灣有自己的過年傳說,9 張圖卡讓你看懂為何台灣過年要「送神」?. 报橘. 2016-02-03.